世说新语-文学第四32

《庄子逍遥篇》，旧是难处[161]，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外[162]。支道林在白马寺中[163]，将冯太常共语[164]，因及《逍遥》。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外[165]，皆是诸名贤寻味之所不得[166]。后遂用支理。

【译文】

《庄子·逍遥游》，长久以来就是个难题，众名士贤达能够钻研体味的境界，都不能超出郭象、向秀所阐发的义理之外。支道林在白马寺中，和冯太常一起谈论，因而涉及《逍遥游》。支道林超越郭、向两家之上揭示了新的义理，高出众贤之外提出了不同的见解，都是众名流贤达未曾探索体味到的。后来解释《逍遥游》，就采用了支道林所阐发的义理。

【注释】

• [161]《庄子·逍遥篇》：《逍遥篇》，《庄子》篇名，即《逍遥游》。文中论述一种个人精神绝对自由的境界，亦即任其自然。只有道德修养达到最高境界的至人，无我、无为、无名，与天道一体，达到“天地与我并生，万物与我为一”，才能有绝对的自由。后人对该文有不同的解释。向秀、郭象认为逍遥可分为无待（圣人）与有待（常人）两类。支道林提出新义：“夫桀跖以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。”认为逍遥是精神“玄感不为”，应变无穷，只有无待的至人才能做到。旧：长久。
• [162]拔：高出，超出。郭、向：郭象、向秀。二人以注《庄子》闻名。
• [163]支道林：支遁字道林，东晋名僧。支善谈玄，所著《逍遥论》，对《庄子逍遥游》有新解。见《言语》63注。
• [164]将：介词。与。冯太常：冯怀，字祖思。历官太常、护军将军。
• [165]卓然：高超的样子。标新……立异……：创立新义，提出不同见解。后有成语“标新立异”。
• [166]寻味：探求体味。