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道德经第十四章
[原文]
视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混 而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物 之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始， 是谓道纪⑿。
[译文]
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。 这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面 也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的 状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前 头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。 能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
[注释]
- ①夷：无色。
- ②希：无声。
- ③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。
- ④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。
- ⑤一：本章的一指"道"。
- ⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。
- ⑦昧：阴暗。
- ⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。
- ⑨无物：无形状的物，即"道"。
- ⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。
- ⑾有：指具体事物。
- ⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。
- ⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。