世说新语-文学第四35

支道林造《即色论》[174]，论成，示王中郎[175]。中郎都无言。支曰：“默而识之乎[176]？”王曰：“既无文殊，谁能见赏[177]？”

【译文】

支道林撰写《即色论》，写完拿给北中郎将王坦之看。中郎看完一句话没说。支说：“默而识之乎？”王说：“既然没有文殊，谁能赏识我的回应呢？”

【注释】

• [174]支道林：支遁字道林，东晋名僧。支善谈玄理，名闻四方，与名士交游甚密。见《言语》63注。造：写作，撰著。《即色论》：即《即色游玄论》。中心是色空观。是支遁晚年移至石头山建栖光寺后所作。
• [175]王中郎：指王坦之。东晋名臣，曾任中郎将之职。见《言语》72注。
• [176]默而识之乎：语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”这句话的意思是，把所见所闻默默地记在心里。识（zhì），记住。
• [177]既无文殊，谁能见赏：文殊，梵语“文殊师利”的简称，菩萨名。文殊德高智深。《维摩诘经》载，文殊曾向维摩诘请教“何者是菩萨入不二法门”，维摩诘默然无言。文殊领悟叹道：“是真入不二法门也。”《维摩诘经入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”所以维摩诘巧妙地以默然无言回答文殊，而文殊聪慧，理解并赏识他的解答。王坦之引用此典回答支遁洋洋得意的“默而识之乎”，意思是，你不是文殊师利，不能理解我无言之意。其实是对支遁《即色论》并不赏识。