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道德经第三章
[原文]
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之 治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为 而已⑧，则无不治矣⑨。
[译文]
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃； 不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的 心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有 智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办 事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
[注释]
- ①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。
- ②贵：重视，珍贵。货：财物。
- ③盗：窃取财物。
- ④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。
- ⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。
- ⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
- ⑦敢：进取。
- ⑧弗为：同“无为”。
- ⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
- 贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为？唯用是施，贵之何为？尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗。故可欲不见，则心无所乱也。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，
- 心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。
弱其志，强其骨。
- 骨无知以干，志生事以乱。
常使民无知无欲，
- 守其真也。
使夫知者不敢为也。
- 知者谓知为也。