世说新语-言语第二-九十九

王中郎甚爱张天锡[469]，问之曰：“卿观过江诸人，经纬江左轨辙[470]，有何伟异？后来之彦[471]，复何如中原？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还[472]；因时修制，荀、乐之风[473]。”王曰：“卿知见有余[474]，何故为苻坚所制[475]？”答曰：“阳消阴息[476]，故天步屯蹇[477]，否剥成象[478]，岂足多讥？”

【译文】

北中郎将王坦之很喜爱张天锡，问他说：“你观察过江来的这些人，规划治理江左的业迹，有什么伟大奇异之处？后来的贤士与中原贤士相比又怎么样？”张天锡说：“研究玄理的深度，达到王弼、何晏以来的高峰；因时制宜修订礼仪法度，有荀氏、乐氏的风范。”王坦之说：“你很有见识，为什么会被苻坚所控制呢？”回答说：“阳道消弱、阴道增长，所以国运乖舛，割裂之象形成，难道这也值得讥讽？”

【注释】

• [469]王中郎：王坦之，字文度。见本篇72注。张天锡：前凉最后一位君主。淝水之战后，归降东晋。见本篇94注。
• [470]经纬：规划治理。江左：古代称长江下游以东的地区。这里指东晋渡江后所占据的国土。轨辙：车行的印迹。比喻规范、途径、业迹。
• [471]彦：有才学的人。
• [472]幽邃（suì）：幽深，这里指玄学、玄理。王、何：指王弼、何晏。二人好老庄，倡导玄学，崇尚清谈，开魏晋风气。以还：以来，以上。
• [473]修制：制定礼乐制度。荀、乐：荀指荀（yǐ）、荀勖（xù）。二人在魏末曾定礼仪，修律令。乐氏所指不详。
• [474]知见：识见。
• [475]苻坚：前秦君主。攻凉州，张天锡降秦。见本篇94注。
• [476]阳消阴息：《周易系辞上》：“一阴一阳谓之道。”《春秋繁露基义》云，君臣、父子、夫妇之义皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴。二帝被难，晋祚南迁，臣下失主，所以说阳消阴息。息，增长。
• [477]天步屯蹇：国运艰难。天步，国运，时运。屯蹇，《周易》二卦名。屯、蹇都是艰难困苦之意，后因称挫折、不顺利为屯蹇。
• [478]否剥成象：否（pǐ）、剥，《周易》二卦名。否卦象曰，“天地不交，否也”。是天地不交，万物不通之卦。所以否有隔、塞、闭之意。《周易·剥》：“不利有攸往。”亦是凶卦。剥，又有割裂义。这句话的意思是阻隔、割裂之象形成。后以否剥指命运乖舛。